端午節最令人期盼的活動便是划龍舟，台灣各地的主要河川在當天都會舉行盛大的 龍舟競賽，選手們隨著隆隆的鼓聲，奮力向前划，在精彩激烈的賽程中，這傳統的 習俗得以不斷的延續。

為了驅除疾厄，端午節時可見住家門口都掛菖蒲和艾草，以及「鍾馗」的畫像，成 人飲雄黃酒，並讓小孩身配香包，這些物品據說都有避邪，保平安的作用。而台灣 的「打午時水」的風俗，亦即汲取端午節中午的井水，據說有治病的療效，此外， 若能在正午時將雞蛋直立起來，表示來年會有好運道。 端午節最為人熟知的食品便是粽子，這個原本富有紀念意義的食品，在中國人 的巧手製作下，已成為具各種變化，且隨時都能嚐到的美食了 端午節可說是現存的重要節慶中，歷史最悠久的。

由現代的眼光看來，祖先對端午 節的看法確有其獨到之處：在這初夏蟲疫滋生之際，以端午節提醒大家做好保健的 工作。菖蒲、艾草及雄黃酒固然是傳統避疫保健的方式，現代人應尋求更進步的方 式進行保健活動，延續先人的智慧。

端午節是中國三大重要傳統節慶之一，又稱做“端午”、“端陽”、“重五”，相傳在戰國時代，屈原「以忠被讒，見疏於懷王，投汨羅江以死」，後人便在五月五 日繫粽子投江以弔祭他，感懷屈原的忠誠。故事流傳至今，屈原的冤屈似乎已遭世 人的遺忘，反而在每年農曆五月初五端午佳節時，有賽龍舟、掛艾草、飲雄黃酒、 吃粽子等習俗的傳承，而粽子也變成約定俗成的應節食物。(本社編輯部整理)

科云：凡修道之士、慕道女冠，凡欲入道須先自我綱紀，以整齊法教，明師擇徒，徒從其師，皆明辨‧‧‧?

*****目錄*****

◎學道覓明師‧明師擇良徒 ◎因緣際會話乩童 ◎三魂七魄與收驚科儀釋義 ◎靈聖宮登一百零八級刀梯 ◎治癲邪行持及斷鬼神秘法 ◎漸為世人所遺忘的道教 ◎道教與中國傳統音樂 ◎大陸進香背後潛藏的危機意識 ◎進香 ◎道教對祭品「牲醴」所寓意義 ◎祈雨救旱、靈不靈？ ◎媒體誤導「天師」一詞駁義 ◎道士同業聯誼大會 ◎學道者應有的心態 ◎修真箴言 ◎堪輿講座(二) ◎安胎 ◎宗教訊息?

***內容 ***
 

道體至虛難究其淵，後學之人，唯虛其心、慎其用，勤學不怠，方成大乘。

學道覓明師‧明師擇良徒 
       

        在科技、文化昌明的現代社會裡，人們在忙與盲追求物質生活中逐漸地迷失自己，在疆界與戒律之外，宗教信仰是滌淨人心的最好妙方，姑不論信仰何一宗教，皆必須由明師來引導入門，在難得明師與難遇良徒間，我古老文明的道教經典裡，早有明確記載：何為明師、何為良徒。在軒轅黃帝創制祭祀天地、祖天師 張道陵制定道教科儀之初，道教向來是立足於闡揚天地正氣，敬天法祖度人向善的立場而行，然經歷數千年來的朝代更易物換星移，道教化人著重在法、兼備於術來化人。〈三洞奉道科戒〉：伏道以人弘、教因師得，若不度人則法橋斷，所以弘教之法先在度人。雖言度人，然無緣之人若欲強求，雖重金而擲、終難得其真，雖貧苦窮乏、有心向道終證其真。(詳細內容請參閱本刊) ?

道之真諦..上士聞道，勤而行之，中士聞道，若亡若存。
 

*****目錄*****

◎信道、學道、修道、宏道之真諦 ◎武術講座‧勘輿之學 ◎登刀梯閱籙大典 ◎關落陰宮探亡靈 ◎閭山派法官奏職科典 ◎步罡踏斗飛身虛空 ◎洞天福地 ◎道教文物交流中心 ◎上清黃庭內景經 ◎茅山源來 ◎漫談收驚 ◎三清三境與三清道祖聖紀 ◎沉淪中的道教 ◎鬼月的饗宴‧農曆七月鬼過節 ◎人鬼一家親 ◎宗教訊息 ◎道教科儀 ◎論鬼神 ◎篇後語 

***內容 ***

 道士法師透過登刀梯儀式昭告天地神祇，願今後仗道力來濟渡群生。
 

登刀梯閱籙典禮-一般刀梯的層數有36、72、108層

        道教信仰中，道士或法師等神職人員，扮演著神人之間的橋樑角色，為了鞏固人們心中對道的凝聚力，常必須透過各種不同的宗教儀式，來獲得民眾對道與道士、法師的肯定，登刀梯便是其中的儀式之一。根據文獻記載，登刀梯這項宗教儀式應始於唐朝，當時江西省龍虎山天師府，歷代皇帝敕封張天師總領三山符籙，分佈全國各地不分教派的道士或法師，凡欲奏職皆需到龍虎山天師府，由於古代交通不便，修道者欲往江西龍虎山並非易事，因此衍生出登爬刀梯遙求張天師恩准弟子奏(陞)職，在登爬梯頂後遙望天師府上疏並擲筊請求恩准，在攀爬刀剔的過程，代表修道者的那份執著，與不畏艱辛的毅力。一般而言，刀梯的層數有三十六層(寓表三十六天罡)、七十二層(七十二地煞)、一o八層(三十六天罡與七十二地煞的總合)，不但道士、法師登刀梯，乩童為顯示神威與獲地方各界肯定，也有爬刀梯的祈安法會。(詳細內容請參閱本刊) 

中國道教雜誌(創刊號)

**本刊1993年五月創刊 **精華篇內容--張天師細說道教 **語云：「君無友喪國、臣無友失忠、庶人無友失家、道無友失真」

 *****目錄*****

◎細說道教 ◎嗣漢道教協會組織簡介 ◎道教與中國 ◎符法漫談 ◎法師調五營展示神威 ◎中國五術之探討 ◎當前道教所面臨的瓶頸 ◎信仰的奇蹟-發爐 ◎黃帝陵 ◎道教的主要教典「醮」 ◎道教原始之經典-三洞經 ◎安龍奠土出金神 ◎敬拜鬼神焚燒金紙的意義及由來 ◎五嶽真形圖 ◎老君說五戒 ◎老君說一百八十大戒  

***內容***

陰陽二氣使萬物得到形體，五行氣候使萬物得以長生...... 

細說道教--道使萬物生長，德使萬物繁殖

        道教是由道家學術思想發展而來的，而道家思想是以黃帝、老子的思想為主體，所以研治黃帝、老子思想的，就叫做「黃老之學」。周秦時代，諸子輩出，百家爭鳴之後，因其學說，都不出於「黃老之學」的範疇，所以陰陽家、縱橫家、墨家、雜家，以及數術、天文、五行、耆龜、纖緯、方伎、神仙、房中諸家，都受黃老思想影響，漸皆歸附於道。因此，道家又叫做「黃老之道」，未成宗教之前，即以為人所信仰了，例如：漢初時，曹參代蕭何為相，曾採行道家無為而治的政策，稱為「黃老政治」，當時因百姓在戰亂之餘，極想安定，此種政治主張，正能滿足百姓的需求，所以行來甚為成功。及至漢文帝時，又推行「黃老之道」，善政多端，以德化民，成績效果極佳，被稱為三代後賢主！由此可見「道家」的文化，其成績早已輝煌，至成為「道教」後，信仰者更遍及全國。嗣後所有星命、選擇、風鑑、堪輿諸家，也都歸附於「道教」，「道教」因而更見發揚光大了。(詳細內容請參閱本刊)