佛化生命禮儀.佛化殯葬為業 , 行護持正法之願 ( 淨邦 )

丙級禮儀服務執照 禮儀師


●正確的生死觀



重新認識死亡，擁有正確之生死觀，即可知長壽未必可喜，死亡亦不足憂，所應關注者為「死往何去」。前已言及神識不死，僅在不同時空轉換，死亡即轉換之過渡階段。所謂「學生之道易，學死之道難。」學問為治世之本，求學以增廣見聞智識，學習生存之道，人人皆可勝任。學習如何面對死亡，則非易事。試問：「應如何死？」人皆云：「一息不來便死。」此言固然不差，然欲死得自在、死得安詳，卻非吾人所能主宰。何以得知？一般世間凡夫臨命終時，多難免掙扎、痛苦，對金錢、子孫戀棧不捨，終至死不瞑目。如下狀況亦不乏其人：在醫院急救，四肢發抖，求生不得，求死不能；半身不遂，手腳不聽使喚；老來多病，子孫不肖，身心交煎，生不如死。總而言之，於生命執著愈深，面對死亡時之痛苦愈甚。



死亡之情狀約而有四：壽盡而死、福盡而死、意外而死及自如而死。除修行圓滿者可生死自如外，餘三者皆無法自我掌控。解脫之聖者面對死亡時，其心態迥異於凡夫。如印光大師，於往生前一個月即已預告大眾，早作準備。又如禪宗六祖慧能大師，在往生前即預言數年後之事。此二位聖者既能預知時至，自可心不貪戀、意不顛倒。當其往生時，皆能安詳示寂，此等來去自在的功夫，係平日認真修行之結果。以其心胸寬大、平等，故盡虛空遍法界皆為其故鄉。足見修持之有無，其往生情形，實有天壤之別。又如釋迦牟尼佛火化後，得八萬四千顆舍利子；章嘉大師火化後，得一萬多顆舍利子，頭蓋骨上顯現「嗡嘛呢叭咪吽」六字，另一高僧則燒出一尊觀世音菩薩像，此殊勝現象，實難以常理解釋。



究竟當如何方能「死得其所」，讓亡者深蒙上乘利益？首在去除恐懼死亡之心理。應先做好心理建設，內心如是觀想：死亡一事，從古迄今，上自君王權貴，下至販夫走卒，乃至科學家、博學多能者，無一可倖免。任憑閣下學富五車、才高八斗，抑或家財萬貫、富可敵國亦難逃一死，更何況平凡如我輩？若先具備此種認識，接受「人皆有死」之觀念，並了知死亡之真相，方可祛除恐懼之心態。