佛說阿彌陀經易解

菩薩戒弟子韓居士講述

釋淨空

余昔講習華嚴法華楞嚴圓覺諸大乘經論三十餘年，始澈悟淨土法門為一切諸佛，度眾生、了生死、出三界、圓成佛道之不二法門。深體大小二本，原是一切諸佛如來徹底悲智，究暢無極，稱性暢懷所宣演之無上至真第一經也。若準究竟方便求之，則唯獨佛說阿彌陀經耳。古人所謂中本小本華嚴者，誠有據也。是經也，言簡義周，即是華嚴，即是大藏之精要也，謂之諸佛如來心要，不為過也。人人能持，個個能修，簡易、穩當、直捷、圓頓。七日成功，片言即證；十方諸佛異口同讚，以其易修難信也。信則即身往生，不退成佛。其功德利益，即使諸佛，亦無能稱說，誠不可思議也。於是深會蓮池蕅益諸祖真境，死盡偷心，老實念佛，一心專修專弘矣。余雖依疏演要解為之廣讚，仍須歲月始得竟經，終未能以少時令初學即入此無比之佳境為憾耳。佛子韓，從學二十餘年，深得經旨祖意，有感於斯，發心述為易解，專接初學，可謂同佛悲心矣！覽之，文詞簡潔，述解嚴正。既甚便於初機，誠有益於贊化；令讀者由淺入深，由近悟遠，由是而入諸祖大疏進而明悟諸法實相。其於淨宗無上法門，自能生信，由信而願，使人心、願、解、行，一一如佛無異，求願往生必矣！佛子之上報四恩，下濟三苦，當如是耳。香江善友文忠袁居士，發心印送，是欲舉世人人皆知修淨業，心淨則國土淨矣。大經曰：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化！天下和順。日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安。丘戈無用，崇德興仁，務修禮讓；國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。」是人果能於佛誠諦之言，深信切願，一心持名，自然身心清淨，現前必獲消災難、長善根、增定慧、滅罪業、延福壽、轉劫運之殊勝大利。功德回向普施法界有情，來日決定得生淨土。吾知其人，必也蓮邦勝友，助佛行化者也；其為利益，莫能名焉。

法王噶瑪巴出席達賴喇嘛尊者75歲誕辰慶典 　 地點：印度 達蘭沙拉 時間：2010年7月6日 報導：法王噶瑪巴辦公室 照片：法王噶瑪巴辦公室 達賴喇嘛尊者75歲的生日，主要是以一場全天候的文化表演來慶祝。在達賴喇嘛的尊前，此文藝演出在大乘法苑 (Tsuglag-Khang) 的中庭熱烈展開。 上千位流亡印度的藏胞，連同外地來的遊客與當地印度與尼泊爾社區的成員，一起參加了此項盛會。出席的要員當中有西藏流亡政府的領袖，如總理桑東仁波切(Prof. Samdhong Rinpoche)、西藏國會議員的發言人朋巴次凌先生(Mr Penpa Tsering)與其 他西藏流亡政府的資深官員，以及印度當地的達官要人。 身著傳統服裝的西藏、印度、與尼泊爾的藝人，在慶典中演出傳統文化的歌舞藝術。代表當地學校與印度暨尼泊爾社區的來賓，向達賴喇嘛尊者獻上生日賀禮與賀詞。一個來自澳大利亞的華人祝壽團，也在此吉日向達賴喇嘛尊者敬獻賀意。 　 　 法王噶瑪巴出席達賴喇嘛尊者75歲誕辰慶典 　 地點：印度 達蘭沙拉 時間：2010年7月6日 報導：法王噶瑪巴辦公室 照片：法王噶瑪巴辦公室 達賴喇嘛尊者75歲的生日，主要是以一場全天候的文化表演來慶祝。在達賴喇嘛的尊前，此文藝演出在大乘法苑 (Tsuglag-Khang) 的中庭熱烈展開。 上千位流亡印度的藏胞，連同外地來的遊客與當地印度與尼泊爾社區的成員，一起參加了此項盛會。出席的要員當中有西藏流亡政府的領袖，如總理桑東仁波切(Prof. Samdhong Rinpoche)、西藏國會議員的發言人朋巴次凌先生(Mr Penpa Tsering)與其 他西藏流亡政府的資深官員，以及印度當地的達官要人。 身著傳統服裝的西藏、印度、與尼泊爾的藝人，在慶典中演出傳統文化的歌舞藝術。代表當地學校與印度暨尼泊爾社區的來賓，向達賴喇嘛尊者獻上生日賀禮與賀詞。一個來自澳大利亞的華人祝壽團，也在此吉日向達賴喇嘛尊者敬獻賀意。

2010/05/03 法王噶瑪巴應邀出席Sogar高級中學畢業典禮 今天，法王噶瑪巴應邀出席了Sogar高級中學的畢業典禮，這是一所培養西藏學生的高級中學。法王出席了典禮，發表了講話，並頒發了畢業證書給每位應屆畢業生。 2010/03/27 法王噶瑪巴為長達10日的西藏雪頓節揭幕 第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑為第十五屆的雪頓節(Shoton festival)揭幕並給予加持。西藏雪頓節是一年一度的藏劇慶典(Lhamo)，今年的開幕式於3月27日在達蘭薩拉的西藏表演藝術學院(Tibetan Institute of Performing Arts)舉行。 2010/03/12 法王噶瑪巴主持上密院的辯經考試 法王噶瑪巴主持續兩天在上密院舉行的辯經考試。這項考試每三年舉行一次。今年在法王噶瑪巴與堪布們的面前，來自色拉寺(Sera)、 哲蚌寺(Drepung)、甘丹寺(Gaden)三大寺院、暨其他六所寺院共超過七十位的格西，參加了這次的考試。 2010/03 法王噶瑪巴2010年三月份活動日誌 法王噶瑪巴在新德里布達迦衍提公園，為大眾授與四臂觀音灌頂及摩尼咒（六字大明咒）的口傳。此次大型公開教學活動，是由德里喜瑪拉雅地區佛教文化協會主辦的，參加者大多是來自喜瑪拉雅地區的西藏人。 2010/02/21-26 法王噶瑪巴訪問中南印度活動報導 應「人民民主運動黨」(People’s Democratic Movement, PDM)及印藏友好協會(India Tibet Friendship Society)之邀，法王噶瑪巴於2010年2月21日至24日造訪了馬哈拉什特拉省那格浦爾市(Nagpur, Maharashtra)。 2010/01/20 法王噶瑪巴開示「如何開展悲心」之二 應「普世責任基金會 」之邀，法王噶瑪巴從2月19日開始，連續兩天在德里給予開示。該基金會是達賴喇嘛尊者以其1989年榮獲諾貝爾和平獎的獎金所設立的非營利性組織。法王在該基金會開示的題目是「如何開展悲心」。 2010/01/19 法王噶瑪巴開示「如何開展悲心」之一 應「普世責任基金會 」之邀，法王噶瑪巴從2月19日開始，連續兩天在德里給予開示。該基金會是達賴喇嘛尊者以其1989年榮獲諾貝爾和平獎的獎金所設立的非營利性組織。法王在該基金會開示的題目是「如何開展悲心」。 2010/01-02 法王噶瑪巴2010年一、二月活動報導 自2002年起，為了延續噶瑪岡倉傳承的主要密續法教，法王敕令各個寺院分別負責起不同密續的修習，而喜金剛密續是創古智慧金剛學院被分配到的法教。從1月13日起，到2月6日止，創古智慧金剛學院的僧人展開了一系列大規模的喜金剛修法。 2010/01/21 法王噶瑪巴抵達鹿野苑智慧金剛學院 在法王抵達前，鹿野苑的信眾已在創古智慧金剛學院前，矗立起歡迎門，並以白色粉筆在路面畫上吉祥物的圖案，歡心鼓舞地準備迎接法王的到來。學院的堪布與學僧們，穿戴好典禮用的僧袍與法帽，站在學院門外的遠處恭候著法王。 2010/01/10 法王噶瑪巴給予了大眾口傳開示 法王噶瑪巴於德噶寺接見了超過一千五百位的信眾；這些信眾中多數是藏人與不丹人，其中也有許多的國際弟子。法王給予了大眾口傳，並勸告信眾應實修尊者的開示。 2010/01/09 法王噶瑪巴出席尊者達賴喇嘛長壽法會 法王噶瑪巴出席了一項尊者達賴喇嘛長壽法會暨白度母灌頂的活動；而這天也是達賴尊者在菩提迦耶，連續五天對大眾公開課程的圓滿日。蔣貢康楚仁波切、甘丹墀仁波切(Ganden Tri Rinpoche)、與其他許多成就的上師也在與會者之列。 2010/01/05-8 法王噶瑪巴參加尊者達賴喇嘛的課程法會 法王噶瑪巴參加尊者達賴喇嘛在菩提迦耶的課程法會活動。尊者達賴喇嘛為來自喜瑪拉雅地區以及世界各地的信眾講經說法，參加的人數超過三萬人。此次開示的主題是龍樹菩薩的《讚出世間品》、阿底峽尊者的《菩提道燈論........。 2010/01/01 〈密勒日巴舞台劇〉特別報導 這齣大型露天舞台劇，由法王噶瑪巴編劇、監製、舞台設計，台灣導演柯一正DVD攝製執導、李明澤現場執導，達蘭沙拉的「西藏演藝學院」(TIPA)主演，加上來自德里和台灣的專業音響、燈光、導播、舞台工程人員配合下........... 2010/01/01 〈蕁麻粥供僧〉特別報導 今天中午11:30，在德噶寺旁，「密勒日巴舞台劇」場地，舉行了一項特殊的齋僧薈供法會，由法王噶瑪巴主法，並由嘉察仁波切、創古仁波切等噶舉大仁波切暨來自台灣的海濤法師列席，共2500位僧眾出席應供。 2009/12/31 〈點燈祈願晚會〉特別報導 在聖地菩提迦耶，十五的滿月在天，正覺大塔金剛座前，一片月光如水，這一切，宛如佛陀即將證悟那天晚上。上萬盞燭光亮起，唱完「點燈祈願文」，大家，包括法王噶瑪巴，還是忍不住說：「新年快樂，Happy New Year!」！ 2009/12/31 第27屆噶舉大祈願法會〈第八天日誌〉 我們要好好為施主做清淨迴向，這是很重要的事。在《方廣遊戲經》中曾提到，在《入菩薩行論》中也有記載，有許多我們可以供養、布施的對象，其中最殊勝的是僧伽。 2009/12/30 法王噶瑪巴主持〈不動佛火供〉特別報導 今晚的不動佛法會，將由法王帶領十一位俱足戒的比丘與五位在家眾，共十六位修法者一同舉行。這群修法者曾於十一月二十七至十二月十日，進行由法王親自教授、為期兩週的不動佛閉關。 2009/12/30 第27屆噶舉大祈願法會〈第七天日誌〉 上午8:00多，在鼓號儀仗前導下，法王噶瑪巴在蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切等噶舉大仁波切隨侍下，領導抬大經隊伍，後有103名比丘、比丘尼魚貫列隊抬經隨行，接受夾道密集的信眾持蓮花、哈達相迎、禮敬，隊伍緩慢行進，氣氛莊嚴。 2009/12/29 第27屆噶舉大祈願法會〈第六天日誌〉 在社會的動亂苦難中，如果不以身口意努力，為眾生的和平、幸福而修持，不在乎眾生在動亂中所受的苦，就不是佛法，喪失佛法的真實意義；如果不想別人，只想到山上寂靜處去靜修，那的確不需要世間法，但我們今天要學的是利他的菩薩道。 2009/12/28 第27屆噶舉大祈願法會〈第五天日誌〉 關於菩提心的教法很多，今天我要簡略講講「七種因果教授」，就是知母、念恩、報恩、悅意慈、大悲心、增上意樂、菩提心，每一層都有因果關係，前者是後者之因，層層轉進，最後生起菩提心。 2009/12/27 第27屆噶舉大祈願法會〈第四天日誌〉 今天要說說這種「自他交換」的修心教法。我們在座有出家人，也有有著「修行人」名號的在家人，我們所做的一切修持，都是為了自己和他人脫離輪迴而做，為了自己和他人的解脫而努力去做，就是自利和他利，要無有疑慮、熱誠而做。 2009/12/26 法王噶瑪巴探視祈願法會義診 在參加了於正覺大塔舉行的兩座法後，法王噶瑪巴於返回德噶寺的途中停留並檢視了義診處。今年的義診由馬來西亞生命基金會贊助，義診地點仍然是設在舊的旅客詢問中心(Tourist Bungalow)。 2009/12/26 第27屆噶舉大祈願法會〈第三天日誌〉 今天法會能成辦，都是許多功德主的善行，我們要跟隨佛陀腳步而行持，要承擔起「堪能供養」的福田（特別指出家眾）的責任， 否則對不起施主發心供養，要讓施者、受者兩者行持皆有利益。 2009/12/25 第27屆噶舉大祈願法會〈第二天日誌〉 讀到尊者密勒日巴尊者的傳記，很令人驚訝，相較之下，我們連修行人名稱都說不上。我們學佛，首先要有正確發心，中間要依口訣實修，最後才能成佛。就像傳記中提到。 2009/12/24 第27屆噶舉大祈願法會〈第一天日誌〉 今天是祈願法會第一天，就如我之前提到的一樣，讓我們在這裡一起祈願：世界和平，教法興盛，眾生能得到和樂。所謂「祈願」，就是帶著清淨的發心，也反應在行為和語言上。 2009/12/23 法王噶瑪巴檢閱僧眾威儀 德噶寺的大殿聚滿了來自各個不同寺院的僧眾，今年法王噶瑪巴選了三個寺院的僧侶作檢閱，分別是錫金隆德寺佛學院的四位比丘，以及鹿野苑的智慧金剛佛學院和尼泊爾日佩多傑佛學院(蔣貢仁波切寺院)各五位比丘。 2009/12/23 法王噶瑪巴接見第27屆大祈願法會全體義工 法王開示：義工是很重要的一份子，缺乏各位，祈願法會就無法運作，你們遠道而來，都帶著強大的布施心和熱忱，以身口意三門付出，我要謝謝大家！ 2009/12/22 法王噶瑪巴針對《環境保育議題》給予開示 今天（12月22日）下午3:00，在印度菩提迦耶德噶寺召開、以僧眾為主體的「噶舉各寺院環保會議」中，法王親自製作幻燈片教材，運用電腦的powerpoint功能，帶大家「上窮碧落」，引導大家的視覺和想像力從一院綠樹漸次飛上天空......... 2009/12/22 法王噶瑪巴教授《龍樹親友書》第三天日誌 今天是《龍樹親友書》課程第三天，也是最後一天。到昨天為止講了16偈，昨天、前天都是比較詳細的解脫，但再這樣會說不完，今天會大部分用念的講解過去，就像口傳。 2009/12/21 法王噶瑪巴教授《龍樹親友書》第二天日誌 今天是《龍樹親友書》課程第二天，首先要跟大家說早安！ 昨天說到斷「十惡」的戒，如果能做到，真的能讓世界更和平，家庭更融洽。尤其如果能行持這些符合世界和現代家庭需要的居士戒和五戒，真的可以幫助家庭夫妻之間更和諧更快樂。 2009/12/20 法王噶瑪巴教授《龍樹親友書》第一天日誌 為期三天的法王噶瑪巴「外國弟子課程」，有來自52國的1 ,500位東西方弟子，齊聚一堂，聽聞法王 噶瑪巴開示。德噶寺大殿課程現場，有九國譯師，以FM收音方式同步為各國弟子翻譯，讓法王同時「悉以諸音而說法」。 2009/12/18 法王噶瑪巴出席第八屆覺囊派祈願法會 當法王在佛塔東門下車時，在門口迎接的是正覺大佛塔寺院的管理委員會秘書成員多傑．南屆(Dorje Namzey)、負責領導僧眾的尊貴的龐地．加林達(Pande Chalinda)，以及覺囊派堪千仁波切確吉．南巴．確格(Choe-kyi Nangpa Chog)等人。 2009/12/13 法王噶瑪巴主持為期五天的律藏研討會 在法王噶瑪巴的諭示下，今年的冬季辯經法會安排了一場為期五天﹑專門研討律藏的會議。由於會議中所討論的是出家僧眾的戒律，因此，出席人員也就僅限於出家眾。 2009/12/07 法王噶瑪巴訪視不丹寺 法王噶瑪巴首先拜訪了不丹寺院，接著來到朵瑪製作的場地，在那裏法王視察了工作的進展情況，並與僧尼們就製作工作交換了意見。

〔快訊〕網路直播，法王噶瑪巴特別開示！ 　 2010年5月27日，(藏曆金虎年薩噶月)，法王噶瑪巴將在印度上密院給予特別開示。網路直播時間： 印度，11:30 pm 格林，6:00 pm 英國，7:00 pm 中歐，8:00 pm 東歐，9:00 pm 台灣，2:00 am 現場，法王將以藏語開示，並由林古祖古仁波切擔任英語翻譯，堪布丹傑擔任華語翻譯，另外，也準備其它語言的翻譯。 網路直播網址：http://www.livingthedharma.eu 　 註：藏曆四月為「薩噶月（吉祥氐宿月）」，是一年中神聖的月份。藏傳佛教認為佛陀出生、獲得正等覺果位、顯現涅槃均在藏曆四月十五日( 2010年5月27日本週四)

 

法王現場指導「止的禪修」！

宗門實修最後一課   「聖地奢摩他」成完美句點

主法上師／第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間／2009年1月2日下午3:00~5:30
地點／印度菩提迦耶德噶寺
翻譯／堪布丹傑
現場報導／黃靖雅  
攝影／噶瑪諾布、噶瑪善治、潘士偉、鄭履中 

禪修，是最好的解藥，所以為期三天的華人「宗門實修」，法王今天就決定以「禪修」畫上圓滿的句點。法王今天公開指導大眾進行「止的禪修」，聖地奢摩他（即「止」），法王親自引導下的座上修，讓大眾驚喜而感動。

延續前一日「生活中的實修」主題，法王噶瑪巴一開始開玩笑說：「其實昨晚如何在生活中修行，我還有話還沒說完，所以今天，要教你們如何實際『禪修』。」

■修行要完全投入，才會體會完全滋味

法王說，一般而言，禪修是為了對治煩惱，「但其實，煩惱真的是我們修行道上的莊嚴和威德，它甚至是幫助我們修行的」，怎麼說呢？法王舉華人都很熟悉的「西遊記」故事說，唐三藏西方取經，如果從唐朝邊界一下子就到了天竺，故事一下子說完，太容易了，就沒有感動人心的力量。一定要唐三藏帶著孫悟空、豬八戒等（象徵貪嗔癡）的弟子，千里迢迢，一路艱辛的到達天竺，所取之經，才益顯珍貴難得。

修行也一樣，你要完全投入，才會了解它完整的滋味，「譬如吃辣椒」，如果你只舔舔皮，是不會知道它有多辣的，唯有大口咬下、甚至整支吞下，才會真正體會到它到底有多辣。當煩惱很激烈時，它會提醒我們「觀看自心」，生起驚覺，當下看清楚煩惱的相貌，看清楚它的過患，就容易找到它的要害和對治的方法。這樣清楚強烈的對境，反而比小煩惱更有助於心的修持。

■修心，要像修理手錶那麼精細

對治煩惱的禪修，要從粗的煩惱開始，「但方法要很精細，就像修理手錶一樣，我們的心壞了，也要先用放大鏡把病根找出來，再精細的修理，讓心恢復正常運作。」不過，一般人對於煩惱，其實不並真的覺得它有多不好，對它的過患只有模糊、概念化的理解，沒有真正生起想斷除的心，那就像一輛車開錯方向，只是小小調整方向是沒用的，一定要禪修整個對調過來才行，「就像有人叫你吃大便，如果你還想要不要吃就完了，當然馬上說不要！」但要到這種確認的程度，一定要透過經驗不斷觀察，很難一次理解。這是一個慢慢習慣、使心熟練的過程，不能像有些人修安忍，是用「硬忍」的方式，就像練硬氣功一樣，拿磚頭就往頭上砸。

■對治煩惱的四個步驟

所以對治煩惱的禪修，步驟約略如下──

第一步，看到：看到本身，就是禪修的起點。

第二步，抉擇：要培養正確取捨的智慧，就像中藥苦口而有益，「有些我們想要的東西，其實不需要；有些需要的東西，又不想要」，這時就要認清並抉擇，我們的心真正需要的是什麼，「然後把機會給善心」。

第三步，對治：用聞思修，對治業煩惱。

第四步，禪修：禪修是一個慢慢使心習慣的過程，修行是要讓心自在、得到自主權，讓硬幫幫的心變軟，變得有彈性。

■止的禪修五個身要

至於如何練習禪修，首先是專一，就是要完全的專注，把散亂的心收攝起來，完全集中在一個目標上，讓心如箭，不失焦點不散亂，方法就是「止的禪修」。

「止的禪修」有身要，一般而言就是指「七支坐法」，就是禪修時身體的七個要點──

一 全身要放鬆：身輕鬆，心才會輕鬆；

二 身體要坐直：身正則脈正，脈正則氣正；

三 兩肩放鬆；

四 舌頂上顎；

五 眼睛自然下垂，看著鼻尖；

六 金剛跏趺坐：就是兩腳雙盤，但採單盤「菩薩坐」也可以；

七 手持禪定印：兩手右上左下交扣。

「止的禪修」時，要讓心專注在所緣境上，可以專注外在的所緣境，如一朵花或一種聲音上都可以，重點是「收心」，「是心在看，不是眼請在看」；或者專注在內在的所緣境上也可以，但以觀想「清淨所緣境」，如佛像，利益較大。

法王說：「現在我們就來觀想佛陀成道相，身體是金色的（不是金漆那種金），面容慈祥，眼神柔和的觀照著眾生，要這樣專注的想，剎那剎那的讓它很清晰。」

然後法王要大眾在這樣的「所緣境」中，安住片刻，「最好能融入所緣境」，這就是一次以「佛陀成道相」為所緣境的「止的禪修」。

■短座，但多次數

法王提醒，禪修要「短座，多次」，但「短座」的意思，不是讓你身體馬上垮掉，身體要維持同樣的姿勢，但心放鬆即可，馬上垮掉會知掉剛才的專注。法王說，禪修之前，要先讓心放鬆，不想過去，不想未來，這樣再開始前面講的「止的禪修」會比較好。

「不要太計較過去，計劃未來」，法王對此說了一個西藏故事說，有個人得了一小袋米，就很高興的頂在頭上，開始做白日夢，心想如果他賣了這一小袋米、賺了錢，就去買一大袋米、又賺更多錢，就去討個漂亮老婆，生幾個可愛孩子，孩子會來叫他吃飯，他就會故意說：「哦，我現在還不想吃」……想著想著，頭就不自覺得搖了起來，頭上頂著那一小袋米，就嘩啦啦撒了下來！所以空想太多是沒用的。

■「我想化成一個祈願、慈悲，永遠跟隨你們…」

「在這起伏不定的時節，這三天的課程就像個家，讓你們的心休息。」三天課程進入尾聲之際，法王說：「我們的笑，諸佛菩薩都看到了；我們的歡喜，遍滿十方。」「課程結束了，但我對你們的心和祈願永遠不結束。真希望化成一個祈願、化成慈悲，永遠和你們在一起。」

但法王也提醒，「要記得佛陀入滅前的叮嚀：『諸法因緣生，都是無常的』，所以你們回去混亂的世界，要照顧好自己的身心；也要把這幾天所學，分享給有緣人，就像『燈燈相傳』，我在遙遠的地方，也會感覺到你們像一盞盞光明的燈亮起來，像一顆顆明亮的星星照亮了夜空，我在遙遠的地方會感覺得到。」

　

　

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供奉儀軌 

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （三稱）

金剛經四句偈

一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　應作如是觀 （一遍）

皈依

諸佛正法聖僧眾　直至菩提我皈依
以我布施等功德　為利眾生願成佛  

四無量心

願一切眾生具樂及樂因（慈）
願一切眾生離苦及苦因（悲）
願一切眾生不離無苦之妙樂（喜）
願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等捨（捨）

供香偈

馥郁薰香　裊裊青煙中　威光熾耀　本尊眷眾聚
瑩釋芬芳　遍一切方所　天人世間　莊嚴呈靈瑞

伽藍讚

伽藍主者　合寺威靈　親承佛敕共輸誠
擁護法王城　為翰為屏　梵剎永安寧
南無護法藏菩薩摩訶薩（三稱）
摩訶般若波羅密多（三稱）

隨念文

漢末三國時　勇猛之大將　三界伏魔者　大神伽藍主
誠信及守義　勇士名關羽　聞名天地間　威武容光耀
面紅如桃果　丹鳳眼一雙　威風無敵手　修長之美髯
為風所吹動　似虎雕奮迅　亦猶如駿馬　煥發身九尺
天動倒海之　大力軍帥將　頭巾青藍色　著墨綠大袍
事起動身時　手握青龍刀　七星為繪飾　騎赤兔神駒
橫跨千萬里　關平周倉等　神變武藝者　權勢眷屬眾
留心而諦聽

祝禱文

當護持佛教　長三寶威望　我等檀那眾　韶華常留駐
眼見盡善色　耳聞悅意聲　鼻嗅妙天香　舌嚐珍饈味
身感輕柔觸　意攝智慧法　向您虔供祭　獲汝相助力
慈愛常相續　家庭獲吉祥　富裕且歡慶　和樂旋興旺
外出一切時　前迎暨後送　並於險惡道　善護諸劫難
行於善道時　承辦因緣俱　障礙盡消除　如理事成就
三教與八派　常盛於世間　彼等聖士夫　福慧資糧俱
國土值富歲　昇平眾安樂　風調雨時節　祥和大地春
世界齊和平　互助相融合　友愛善進步　天下皆大同
與會諸信眾　長壽且康健　身心皆自在　福樂無盡期
壇場俱祥悅　晝夜恆吉祥　瑞氣滿乾坤

迴向

願以此功德    普及於一切    我等與眾生    皆共成佛道

( 此  儀軌沒有召請尊眾，因彼等過去誓願，護教護民乃其職責，供養之時， 彼諸眷眾旋即而至，故不需特立召請文。 ) 

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四、此儀軌與楚布寺的因緣？

 

歷史上記載，第五世大寶法王噶瑪巴，被明成祖永樂皇帝迎至南京住了三年，由那時起這護法便來到楚布寺，從此就有此修持儀軌，當時可能

稱此護法爲「噶瑪漢神」。西藏格魯派、寧瑪派等幾個大師也曾著作修持此護法儀軌，在拉薩更有一個關帝廟。

 

五、佛教界說，皈依三寶不依止世間神祉。作這儀軌，是否於戒法有所毀犯？

 

這要看以何種心態修持此儀軌。皈依三寶的佛弟子來說，也承認此護法，並准許爲了利益眾生而施行供奉，但要知道的是，光是供奉不能解脫。另外，對於彼神果位尚未觀察之前，馬馬虎虎的皈依是不可以的，而真正的皈依處是尊聖三寶，其中能予真救護的是法寶，佛陀也不能製造我人的解脫。因此釋尊說：「自己是自己的救護，他人不能救助」。「人」不能給予究竟的快樂，只有「法」才能幫助出離輪迴。我是這麽的認爲。總之，我們不應迷信，當要如理如法的修持正法。

 

六、如何供奉？

 

修此儀軌，一定要供素食，不可供葷腥。

 

七、修此儀軌之誓戒？

 

在人道上要

具足五倫（仁、義、禮、智、信），在佛法上，要具備利他的慈悲心和無我之心而修此儀軌。若能如是而行，供奉一日有一日的功德利益。

 

噶瑪巴名鄔金欽列多傑，十九歲時，於木猴年十一月三十日〈西元二零零五年一月十號〉，佛曆二五四九年，於達蘭沙拉上密院，申時著。利益廣大有情眾生。

　

釋妙融執筆

　

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附錄

　

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尊貴的第十七世大寶法王  噶瑪巴鄔金

欽列多傑是藏傳佛教噶舉教派（俗稱白教）傳承的領導者，也是藏傳佛教轉世制度的創始人。

 

歷代法王圓寂入滅前，都會留下預言信函，明確指出自己下一世將出生的地點、時辰、父母姓名和出生時所示現的瑞相。

 

數百年來，法王噶瑪巴不只在法教和修證上指引著漢藏兩地的

眾生，也曾是多位中國皇帝的上師、國師。比如元朝皇帝蒙哥、忽必烈，明朝成祖永樂皇帝，還有多位藏王、不丹國王、蒙古國王等，也都師承法王，尊爲國師。

 

法王噶瑪巴悲心無量，不爲世間榮寵而轉，當明成祖永樂皇帝幾次想帶兵佔領西藏，交給法王治理，而法王總是拒絕並告誡說：「千萬不可，我是修行人，是在推廣佛陀慈悲與智慧的精神，每打一次仗，不知要傷害多少生靈，而且每一個教派與修持法門，都是爲了利益某一類的

眾生，如果你把整個西藏打下來，交給我的教派來統治，這樣對眾生一點都沒有好處，請你絕對不要這樣做。」

　

不願涉及政治，不分教派平等無

私的廣大心量，至今仍被世人稱頌。因此上一個世紀，尊貴的第十六世大寶法王噶瑪巴，在全世界受到世人的崇敬與愛戴。尤其注重科學和實踐的歐美人士，更對法王噶瑪巴實修實證的佛學素養，生起無違的信心，紛紛成立禪修中心、佛學院、寺院，追隨法王學習甚深內義，菩薩解脫成佛之道；甚而出版、印刷、媒體、網站更是遍佈世界每一個角落，用現代工具和方法，度化有緣眾生。

 

就像有識之士所預見「二十

一世紀將是中國人的世紀」，第十七世大寶法王噶瑪巴像一顆璀璨的明星，在世紀交替之間，由中國藏區一對牧民夫婦的帳篷裡轉世降生，尊貴地走上世界舞台。法王神奇的轉世故事，一直被世人傳頌，更重要的是法王也被中國政府認證和肯定。

 

履安有幸追隨法王座下學習，至今想來，不禁深深感謝當時中國政府的體諒和慈悲。當得知法王已昇座認證，履安排除萬難，不顧曾爲

臺灣國民政府經濟部長、國防部長、監察院長的身份，立刻申請前往西藏楚布寺，拜見法王，皈依法王，使履安半生宦海浮沈之後，最終得在法王座下尋得歸屬。

 

履安向法王求法「我該修什麽法？」

　

「幫我做事

。」法王堅定有力地說。那年法王十二歲。履安至今依教奉行，以師志爲己志、師願爲己願。

 

現今法王在印度學習，進入第五個年頭，雖才十九歲，但已發揮大獅子吼

，除了自己的學習之外，所有的時間都用在管理僧眾、整頓教務、建立清規、典章制度。在法王身上，所有具信的弟子，不論是漢人、藏人、西方人，都清楚看到歷史典籍上的記載預言，已經呈現「第十七世大寶法王噶瑪巴的佛行事業如日中天，其神通大能將利益引領世界」。

 

法王熱愛祖國和中國歷史文化，當全世界都在變異、動盪不安的時候，法王更

思念中國這片土地上的親人，爲此，特別爲全世界華人撰寫關公儀軌「神州鐘鳴」，願全世界炎黃子孫都能得到關公的護佑、加持。

 

法王囑履安爲此法本介紹緣起，並交待由「

臺灣化育文教基金會」向全世界流通推廣。法王的慈悲大願，作爲弟子的我們願盡形壽護持擁戴，並願此功德迴向法界一切眾生，共成佛道。

 

佛弟子　陳履安敬書於

台北

二○○五年一月十六日

　

　

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伽藍尊者

　

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版權頁

　

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回向偈

　

願以此功德   莊嚴佛淨土   上報四重恩   下濟三塗苦

若有見聞者   悉發菩提心   盡此一報身   同生極樂國

　

神州鐘鳴

　

出

版 者：眾生文化出版有限公司

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 通 處：財團法人化育文教基金會

地

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    話：(○二)二九六六○一○○

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印贈流通‧請洽化育

公元二○○五年四月版

ISBN 957-8813-93-7(56K)

法王噶瑪巴呼籲　救助青海玉樹地震受難者

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青海玉樹縣發生大地震，傷亡慘重，目前死亡人數已超過一千，重傷者人數也超過一千，其他傷者也多達上萬人。聽聞到這些不幸的消息時，我內心萬分悲痛，立即開始修法回向受難者：願亡者能免於驟然死亡的恐懼與痛苦，並迅速往生有緣淨土或善道；願生存者喪失親友的哀痛、慘遭劇變的創傷及失去家園的痛苦都能得到緩解，並儘快得到所需的援助，早日重建溫暖和諧的生活。我個人將終生不斷地為此祈禱。此外，我將邀請遠近各宗派的寺院及信徒，尤其是自宗寺院及信徒，修持《蓮花生大士消除障道祈請文》、《願望任運自然成就祈請文》、《快速成就祈請文》、《攝受自在祈請文》、觀音菩薩與馬頭明王咒、《藥師佛儀軌》、《阿彌陀佛儀軌》、《不動佛儀軌》、夜誦《二十一度母讚》等，並積極參與直接或間接的救援工作。我已經指示美國噶瑪巴基金會捐款二十萬美元，緊急援助此次災難的受害者。在此，我也呼籲世界各地的佛弟子及善心人士，真誠地為此次大地震的受難者祈禱，並在自己的能力範圍之內，盡力參與或贊助各種救災活動，讓救災活動能夠落實。死亡無常，災難降臨時，願人心本善的力量，能給予受害者身心的安慰及重新出發的勇氣。

 

快樂時，將我的快樂回向給眾生，願幸福與快樂遍滿一切虛空！

痛苦時，願一切眾生的苦由我來承擔，願苦難的大海全然乾沽！

 

第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金聽列多傑於二零壹零年四月十七日