在高美館看到了一個 【綴拾邊境~當代飾品的綺麗視域】的展覽

內容，根據高美館網站的說明：

透過七位來自美國的女性藝術家，Frippery「綴拾邊境」這個展覽為我們打開當代飾品的全新綺麗視野。藝術家們以充滿創意的巧思以及大膽的語言，採用了包括金屬、皮革、現成物或是回收品等多元材料，呈現當代飾品的另類思維並進一步探索飾品與身體的關係。

這段文字的說明乍看起來平淡無奇，但是看到那展品的五顏六色，真的覺的高美館很會幫展覽取名字。

【Frippery】奇摩英文字典翻譯為：

1.廉價而俗麗的服裝;俗麗的裝飾

2.俗麗的東西;無價值的東西

但是在導覽手冊上的解說卻說明了Frippery是有趣奇特的字眼，意思近乎無聊空洞的字詞，如華而不實的飾品或是中看不重用的小飾品。它是一個被時代淘汰過時的字眼，在日常生活中的地位早就不復存在，但是從這種定位上卻可以來談論飾邊和袖口的周邊事物。

看到這邊覺得很有趣，等看到作品以後，更覺得有意思了，顏色真的都傾向鮮豔為主，從外觀來看都很好看花俏、吸引人注意。尤其是顏色上是大剌剌的搭配，大膽活潑，奔放洋溢青春等等。與一般看到的高級藝術品那種拘謹、典雅、高貴、自負的現象，完全不一樣。

這種感覺就像我常常再課堂上畫的一些沒什麼用，但是裝飾味道很濃的胡亂亂畫作品一樣，更甚至像是小朋友剛剛愛上色彩這種東西，是興奮、是好玩，每一種都可以嘗試的感覺。這一種感覺好像又讓我燃起了希望，看到了更多種的選擇一樣，讓生命不再無聊。

【綴拾邊境~當代飾品的綺麗視域】

展覽地點：高雄市立美術館B01展場
展覽時間：2009年10月17日(六)至2010年1月3日(日)
指導單位：高雄市政府文化局
主辦單位：高雄市立美術館

協辦單位：國立台南藝術大學應用藝術研究所

心血來潮的把摘來的月桃花，又鉛筆描繪起來，然後再用小刀解剖。

沒想到一刀劃下去，就發現了月桃的小秘密，差點就要備月桃花給騙去

先來看第一張照片

看完會以為上面只有兩朵月桃花要準備開花了!

卻沒想到用小刀一畫開，原來旁邊鼓鼓的花瓣，裡面又藏著一個花苞

所以也就是說第一張照片裡面，其實真正會開出四朵花

再進一步把它剖開來，就是下面照片的模樣了

感覺起來很可愛，尤其是花辦上水分飽滿的樣子，非常新鮮

而這些新鮮的結果呢，卻讓我的書桌被螞蟻佔領了，原來裡面有許多螞蟻被我帶回家了呢!

       到了台南，才體會到路邊一叢叢月桃的感覺，從家裡到上班的地方，短短的幾分鐘路程，馬路邊、圍牆內、公園裡，出現了許多一叢叢的月桃。令我開始好奇了起來，為什麼在這一區那麼多人在家裡或是田裡面種月桃呢?問了同事，才知道原來這一區傳統的棕子都是以香味獨特的月桃葉來包粽子(幾乎不用竹葉)所以端午節的時候，就算家裡面沒有月桃葉，也可以在市場上買的到。所以我才會在馬路邊到處看得到月桃的蹤跡...

      不過說真的，要在馬路邊找這些月桃還需要好眼力，因為常常會把小株的月桃誤認為薑或粉薯的植物所以最好辨識月桃的方法就是看他開花的樣子ㄌ唷~

影片中的地點就是南島語族中的斐濟

將新鮮又翠綠茂盛的月桃葉綁成如夏威夷草裙一樣的裙子，不論男女都可以穿

但是它真正的名稱到底稱做什麼呢?

還是莫宰羊的階段

頁99，『藺草』篇
   
    藺草本省人通稱「鹹草」是一種生長於溫暖溼地的草本植物。平均溫度在23〜30度間，通風良好的溼地最適於生長，圓山、三峽一帶曾發現過野生種，可見全省都可種植，不過嘉義、台南及高雄等地區條件較好，臺南縣早期也很多，尤其學甲、鹽水附近。

    大約民國五十年以前藺草產品是一般家庭不可或缺的東西，從每天睡臥的草蓆、榻榻米(疊蓆)，頭戴的帽蓆，買菜的手提袋(茭箝)以及草履、坐墊、綁粽繩和手工藝品，處處可見到它的蹤影。以本縣條件言，只要是低窪濕地經翻鬆打爛後就可插苗，然後隨時施肥灌溉，一片片綠油油的草田比稻田更漂亮。有些農友乾脆多放些水，收割時可順便抓些吳郭魚和鯽魚回家吃。

    從上述這段話得知，原來藺草早期在台南縣也有很多，尤其是學甲、鹽水一帶。而大致來說，藺草都是用來織做成草蓆、榻榻米(疊蓆)、帽蓆、買菜的手提袋(茭箝)以及草履等等，顯示出早期台南縣民的生活型態。另外來看在陳永芳在頁101的敘述：

     五十年代以後新興的塑膠蓆取而代之，雖然花樣很美，卻不及草蓆清涼透氣，然而西洋式的床組卻將它逼上末路，其它鞋、袋、帽等均被塑膠尼龍給吞噬了，近來大陸草的進品又搶走奄奄一息的草蓆業，本產藺草只得淪為綁粽子的材料。民國56年以後日本人曾來台試種並大量收購蘭草，政府也因之輔導提倡，民國65年全省共有60多鄉鎮種植，如今，縣內僅剩學甲、鹽水交界處零星幾畝，織草蓆的也僅剩二家。才十多年，日本人對藺草的喜愛依舊不減，本省人卻視之如敝帚。土地太小及工資過高或許也是原因吧，盲目追新求貴則是新一代台灣文化的特色。在面對即將匿跡的藺草時，難免要懷疑，除去那些玩票式的古董和藝術品，舊東西真沒一項值錢嗎？陳永芳 2004:101

    然而看完上述作者說的這些困境，其實可以發現在台灣的手工產業中，幾乎都有這樣的命運，老實說來這些被稱為黃昏產業的技術和品質，不比外國進口品差，但是由於製作時的人工耗時和原物料的稀少，造成價格比起外國進口品的昂貴，導致消費者捨棄原有的使用物品，轉而便宜易取得的塑膠製品等等，使得現在坊間流傳說「台灣的美感文化是由消費經濟所掌控的！」不知大家認同這種觀點嗎？

         阿美族的歷史傳說中，有一則流傳很久的傳說故事…………

        相傳有兄妹兩乘著木臼逃難時，來到一處無人居住的地方，導致兄妹倆人，沒有可以嫁娶得對象。於是哥哥跑去問月亮，兩人結為夫妻是否妥當？

      月亮就說：「妳們兩個是兄妹，原本就禁婚，若因無從嫁娶而結為夫妻，也要隔著開個洞的蓆子才能行夫妻之禮。」(中研院民族所 2007:150)

        這就是最早在阿美族傳說故事中，出現的蓆子的用途。假設當初的那張蓆子，是用月桃做成的，然後中間被開一個洞……大家可以想像是甚麼樣的情形嗎？

         一般我們睡覺睡在月桃蓆上時，早上起床，身上總是有一格一格被月桃蓆編法的花紋烙印的痕跡，不然呢，就是一大片的蓆子在起床以後，總有一些地方會損壞，需要立即修補，才能保持蓆子完好的形態繼續使用下去。

        不然啊~躺在有缺損或是翹角的蓆子上，刺刺扎扎得，也不是一個很好的享受呢~~~不知道大家有沒有這樣的經驗呢？

先來介紹一下，花了2年終於把它寫完的論文吧!

《魯凱人生活工藝的美感價值之建構，以月桃編物為例》

    裡面呢，不用說，當然還是月桃唷~不過這次是比較針對我們台灣原住民族中的魯凱族群所做的紀錄與探究。根據摘要的說法呢，這一本論文主要是在說明：

    部落族人不再建造石板屋，且開始擁有彈簧床的生活時，族人還是持續製作步驟繁瑣的月桃蓆，是什麼樣的心情造就族人的堅持？是什麼樣的的生命經驗促使族人繼續傳承編織月桃蓆這一項文化？因此筆者從月桃編物的製作技藝與記憶的表達方式，來詮釋月桃編物在部落中的地位與象徵意義。藉此重新釐清「工藝文化」對於部落的意涵表現，並建構出屬於魯凱人的生活工藝之美感價值，以提供未來相關研究的基礎與產業發展的應用詮釋。

看過上面的說明，不知大家有沒有懂了一點呢?

不過說真格的，好好的看完這一本書之後，還要實地的去細細品味，魯凱族人的月桃編物。這樣才能吸取月桃的日月精華唷。

p.s小小的研究世界， 還希望大家多多給予指正唷~

風中，有很多種味道

有清新的泥土味

有山林中樹木的蒼鬱

有海浪中的鹹腥味

還有冷冽的勁風

拂面而過的刺痛爽快感!

我在台11線上奔馳！

黑而幽的大地，沿著台11線，綿綿不絕延伸到無邊無際

而突然間

一盞盞鵝黃色的燈光閃爍在風中

飄阿飄的隨風搖曳~

細眼一看，那不正是月桃編之間的孔隙

散發出的一股溫馨、耀眼的光芒

照映在一群忙碌的人身上

時間晚間9點30分

有人剝著月桃

有人忙著編籃子

在小小的一條龍房屋中

塞滿了一種幸福又充裕的味道

濃厚的把過路的人帶往一股想像的邊境

縱使路人不曾停留

卻對那幸福又忙碌的味道

回味再三

阿~

那醉人的月桃香

濃厚的月桃味

辛勤工作的人

把這些月桃產品

矇上了一層迷幻的色彩，

令人想

輕輕的撫摸她、擁她入懷

阿~

那撲鼻又迷幻的月桃之戀

蔓延著……

黑暗中的一盞明燈

哈哈大家來猜猜看，這是阿美族哪一種食物吧!

裡面只有一個是用月桃葉包的唷~

東海岸的飛魚乾~

利用月桃莖桿來燻製

有一股淡淡的哀愁

不過真正沾染月桃香氣的

卻是那前排的旗魚

微微的酸味

刺激的辣味

家常的味道

若隱若現