又據我們所知的資料，法道院於昭和十年重建落成入佛式時，做為紀念，將弘安三年「授與比丘日禪」的大聖人親筆書寫的御本尊，做成御形木，授與特別功勞者。其他，還有以「萬年救護本尊」為首，持有大聖人御形木的末寺也很多。佛眼寺所收藏的，日興上人授與「信乃房」這弟子之御本尊的御形木在宗內也廣為流傳，宗門又應如何說明這些實態呢﹖

所謂「一機一緣」，就如日淳上人所指導的：「大聖人授與御本尊給弟子、信徒等人，此等御本尊是為了引導受領御本尊的弟子、信徒們的御本尊，所以稱為一機一緣的御本尊。（中略）在此必須建立引導一切眾生的御本尊，也就是弘安二年十月所建立的御本尊。」一機一緣是大聖人對於授與給特定的信徒的御本尊所使用的詞語，為了與出世本懷的一閻浮提之大御本尊區別之意。

總之，所謂「一機一緣的御本尊」，本來是指授與給大聖人在世門下的親筆書寫的御本尊，歷代法主的御本尊是臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的，無論是授與給誰，都不能說是「一機一緣」的御本尊。

此次，學會授與的御本尊，是日寬上人臨摩「一閻浮提總與之大御本尊」書寫而成的御本尊，是「萬機萬緣」的御本尊，一定會顯現無量無邊的功德。

參考資料：

三大祕法之南無妙法蓮華經才是萬機萬緣，日蓮大聖人在1279年（日本弘安二年）十月十二日所圖顯的本門戒壇大御本尊，是為末法一切眾生，亦即萬機萬緣。在此之前授與特定門下的御本尊，亦稱一機一緣之御本尊。（佛法大辭典P38）

阿偉先生：您（或者是如此錯誤教導您的尊師）可真得要好好的學習了，想要指教別人時千萬、千萬要有依據，像如此的沒有依據的做評論，可是會淪為眾人的笑柄、為人輕視呦。

至於您說的「你們用影印的拿來當敬拜對象」這可又是您面對嚴肅問題時輕浮的態度，這是不成熟的。以如此的態度來談論「法」、談論「御本尊」，這可是輕視「大聖人」、輕視「御本尊」、輕視「中興之師日寬上人」這會…………如何？深信您必然知道的，因為您常在網路上對學會員如此的說不是嗎？

有關「日寬上人的御本尊」請至我的部落格參考，有詳細的說明。（不滿意可再提出討論）

傑紳於2009/10/22 02:05回覆

謝謝指教有空逛逛!

2009/10/20 13:30:05

達哥

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傑紳於2009/10/22 02:02回覆此則為私密留言

此則為私密回覆

2009/10/20 13:27:47

達哥

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